巴西流 (Basil the Theologian) 著作集

Basil the Theologian works
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第11章 Chapter 11

第十一章

第十一章

第十一章

否認聖靈者乃是悖逆者。

•  「誰有禍患?誰有憂愁?」[1] 誰有困苦和黑暗?誰有永恆的定罪?豈不是悖逆者嗎?豈不是那些否認信心的人嗎?他們否認的證據是什麼?豈不是他們輕視了自己的認信嗎?他們何時認信了什麼?他們在棄絕魔鬼及其使者,並說出那些救贖之言時,認信了父、子和聖靈。那麼,為光明的兒女所用的,有什麼合適的稱謂來稱呼他們呢?他們豈不是被稱為悖逆者,因為他們違背了他們救贖的聖約嗎?我該如何稱呼否認神?如何稱呼否認基督?除了悖逆,還能是什麼?對於否認聖靈的人,你希望我給予什麼稱謂?豈不也必須是相同的稱謂嗎?因為他已經違背了他與神的聖約。當認信祂的信心確保了真敬虔的恩典,而否認祂則使人遭受不敬虔的定罪時,他們輕視這認信,豈不是一件可怕的事嗎?這並非出於對火、刀劍、十字架、鞭打、輪刑或酷刑的恐懼,而僅僅是被那些反對聖靈者的詭辯和誘惑所誤導。我向每一個認信基督卻否認神的人作證,基督對他毫無益處;[2] 向每一個呼求神卻拒絕神的兒子的人作證,他的信心是徒然的;[3] 向每一個棄絕聖靈的人作證,他對父和子的信心將是無用的,因為沒有聖靈的同在,他甚至無法持守這信心。因為不相信聖靈的人,就不相信神的兒子;不相信神的兒子的人,就不相信父。因為「若不是被聖靈感動,也沒有人能說耶穌是主」[4],並且「從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生神將祂表明出來。」[5]

這樣的人在真正的敬拜中既無份也無權;因為若非藉著聖靈,就不可能敬拜神的兒子;若非藉著收養的靈,就不可能呼求父。

腳註

腳註

[1] 箴言二十三章29節。 [2] 參閱加拉太書五章2節。 [3] 參閱哥林多前書十五章17節。 [4] 哥林多前書十二章3節。 [5] 約翰福音一章18節。關於「獨生神」的讀法,請參閱第九頁的註釋。在聖巴西流的這段經文中,「神」是巴黎三份手稿、莫斯科手稿、博德利圖書館手稿和維也納手稿的讀法。「神的兒子」是巴黎的Regius III、Regius I、Regius IV和Regius V(後三份均為十四世紀的手稿)、大英博物館手稿以及維也納帝國圖書館的另一份手稿的讀法,後者通常與我們博物館的手稿一致。